转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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