不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无(wú)夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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