社日(rì)节(jié)是什(shén)么节日？社日(rì)节(jié)，中国传统(tǒng)节(jié)日(rì)，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是古老的中国传(chuán)统节(jié)日，社日分为春社和秋社的。关于社日节是什么(me)节日以及社日节(jié)是什么节日，社日节是(shì)哪(nǎ)天，社日指的是(shì)什么节日，社日节这个节日(rì)有(yǒu)什么风俗(sú)，社日节的意义等(děng)问(wèn)题(tí)，农商网将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活知(zhī)识：

社日节是农历(lì)几月初(chū)几

　　社日节是农历二月(yuè)二十的(de)。

　　社(shè)日(rì)节日也(yě)叫(jiào)二月春社日、中和节(jié)。是我国一个祈(qí)求(qiú)丰收的传统节(jié)日(rì)，在古代的时候(hòu)没(méi)有(yǒu)定日(rì)，先秦、汉(hàn)、魏、晋各代择日不同(tóng)。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊(wù)日为(wèi)社日。所以具体日子由立春日(rì)推算出来。

　　2023年立春是2月(yuè)4日，立春这天就是癸(guǐ)巳日(rì)，第二个戊(wù)日(rì)是2月(yuè)9日戊戌(xū)日，第(dì)三个戊日是2月19日戊申日，第四个戊日(rì)是3月1日(rì)戊(wù)午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什么(me)节日

　　1、社日(rì)节，中国传统(tǒng)节日，又(yòu)称土地诞，是(shì)古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春社和秋社(shè)。

　　古(gǔ)时(shí)代(dài)的社日节(jié)期(qī)依据干支(zhī)历法来定(dìng)，后来(lái)因历(lì)法变动改用阴(yīn)历定节期。

　　春社按立春(chūn)后第五个戊(wù)日推(tuī)算(suàn)，一般在农历二月初(chū)二前后，秋(qiū)社按立(lì)秋后第五个戊(wù)日，约新谷(gǔ)登场(chǎng)的(de)农历八月。

　　古代把土(tǔ)地(dì)神和祭(jì)祀土地神(shén)的地方都(dōu)叫(jiào)社，按照中国民间的习俗(sú)，每到播(bō)种或收获(huò)的季(jì)节，农民(mín)们(men)都要立社祭祀，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古(gǔ)人认为(wèi)土生(shēng)万物，所(suǒ)以土(tǔ)地(dì)神(shén)是广为敬奉的神灵(líng)之一(yī)。

　　人们(men)认为该神管理着五谷的(de)生长和(hé)地(dì)方(fāng)的平安。

　　二月(yuè)二是(shì)土地公的(de)圣诞，土(tǔ)地公(gōng)又称福德正神，在中国南(nán)方地区，是土地公公的生(shēng)日，称(chēng)“土地(dì)诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿”，有的地方有举(jǔ)办“土地会”的习俗：家家凑钱(qián)为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二(èr)月二”仍(réng)沿祭社(shè)（土地神(shén)）习(xí)俗，如在浙江、福建、广东、广西等地(dì)区，既有(yǒu)类似龙抬(tái)头节习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主的新“二(èr)月二”习俗，南方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地(dì)神。

社日(rì)是什么日子(zi)

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日(rì)分(fēn)为春(chūn)社日(rì)和(hé)秋社日，春(chūn)社是立(lì)春后第(dì)五个戊日，秋社是(shì)立秋后第(dì)五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀土地神，土地神(shén)又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是(shì)祭祀土地和聚社会饮(yǐn)，借敬神、娱神(shén)而娱人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东、广西等地(dì)区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社习(xí)俗为主的”二(èr)月二“习(xí)俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社神先得设(shè)坛立(lì)庙(miào)。

　　君王立(lì)的称“王社”，百姓立(lì)的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最(zuì)早(zǎo)的社主是(shì)树木，如(rú)夏代在坛上种松树，商代种柏树，周代种栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主改为石(shí)头、木牌(pái)和堆(duī)土(tǔ)。

　　如(rú)北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主(zhǔ)，并以东方青土、西方白(bái)土、南方红土(tǔ)、北方黑(hēi)土(tǔ)、中央黄(huáng)土，既代表天下土(tǔ)地，又(yòu)蕴含了阴阳五(wǔ)行。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰稔，增加了主(zhǔ)宰五谷的(de)稷神，故称社稷(jì)坛东莞属于几线城市。

　　这就是明(míng)清皇帝祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓(xìng)立的社，多称(chēng)土(tǔ)地庙。

　　遍布各地城(chéng)乡的土地庙有大有小：城镇多由居民(mín)捐钱建造(zào)庙宇；乡间则在村(cūn)外头(tóu)大树(shù)下，砌个一二(èr)米(mǐ)见方的小庙，或用(yòng)四块石片(piàn)，三块(kuài)作墙，一块(kuài)盖(gài)顶，还(hái)有捡块破缸(gāng)片作盖的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺(wàng)的尊神，却未闻(wén)土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造(zào)的土地神(shén)像，多是留着长胡子(zi)的(de)慈祥老(lǎo)者。

　　后来(lái)有人觉得孤身独守小庙太(tài)寂寞，便按人间(jiān)社会给添了俗称土(tǔ)地婆(pó)的(de)夫人。

　　在福建(jiàn)、广(guǎng)东(dōng)及(jí)西南地区(qū)，人们在土地庙里立一(yī)二块(kuài)石头，上盖红布，便是(shì)土地神——这是以(yǐ)石头作(zuò)为社(shè)主的古(gǔ)代遗(yí)风(fēng)，农(nóng)家还在厅堂(táng)正(zhèng)墙供奉了“天(ti东莞属于几线城市ān)地君亲师神(shén)位”的墙根下，贴(tiē)一(yī)张(zhāng)写有土地神位的红纸(zhǐ)，摆个香炉，便请来了护家(jiā)的(de)土(tǔ)地(dì)神(shén)。

　　祭社是古代全民(mín)的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰(fēng)后，还(hái)要欢宴群臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的(de)社神。

　　从(cóng)古代诗文(wén)中可(kě)了解那时的社(shè)日情(qíng)景：村民凑钱买来(lái)猪、羊，然后敲锣打鼓，抬(tái)着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社(shè)神(shén)庙(miào)前(qián)，焚香(xiāng)祭(jì)拜，祈求五(wǔ)谷丰登，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百度百科-社(shè)日节

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土(tǔ)地诞

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