指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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