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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什(shén)么时(shí)代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激(jī)化，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等(děng)的(de)契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具(jù)空壳，古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级的分邦建(jiàn)国(guó)制(zhì)度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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