日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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