星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪妥否的意思是什么，妥否的用法(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没(méi)有妥否的意思是什么，妥否的用法偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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