什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人(rén)文主义传统朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁，其(qí)核心(xīn)在(zài)于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的(de)价值(zhí)，

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由平等(děng)，尊重人的(de)理性(xìng)思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括层层递进又密(mì)切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存(cún)在(zài)，更(gèng)是一种精神(shén)、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还(hái)是实现(xiàn)自身发展朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁方面都居于核(hé)心地位或支配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社(shè)会价值(zhí)和(hé)个(gè)体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，也是政治生活(huó)、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面、多层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关(guān)心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化(huà)层(céng)面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力(lì)于人的自我发(fā)展、自我完善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到(dào)较(jiào)好的发(fā)展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的(de)发(fā)展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性(xìng)、特(tè)殊性基(jī)础(chǔ)上(shàng)的全面发(fā)展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以人为(wèi)本(běn)位的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意义尤(yóu)其(qí)是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史(shǐ)的(de)主体，又(yòu)是自(zì)身存在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不(bù)同(tóng)于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明(míng)建设的根本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民(mín)的物质生活水平(píng)得到了(le)极大的提高，物质文明的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了(le)丰厚的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市(shì)场经济的实用性与功利性特(tè)征，又(yòu)导致(zhì)了人文精(jīng)神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的(de)迫(pò)切需要必(bì)将替代对物质生活的迫切需(xū)要，另一方(fāng)面却(què)是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书(shū)记对宣传(chuán)工作提出(chū)了以科(kē)学的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的自身(shēn)建设(shè)尤其(qí)是精神(shén)文明建设，真正做到(dào)了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的(de)远见卓识，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的(de)宣传途径和最(zuì)常见的(de)文化(huà)载体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将(jiāng)深化(huà)新闻主题(tí)、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而(ér)完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自(zì)由的(de)追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状况的关注、对(duì)人的(de)尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定和对人类的解放与自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀(huái)精神在(zài)西(xī)周初期就已经初(chū)见(jiàn)端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会和中国文(wén)化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书(shū)中最早出现人(rén)文一(yī)词，意指人际(jì)间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文(wén)关(guān)怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等(děng)规(guī)范(fàn)，在处(chù)世立身方(fāng)面提出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本(běn)、注重人(rén)对于真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规(guī)范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

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