人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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