为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情(qíng)忧(yōu)患的(de)是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)中。

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