夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。<八千米多少公里/p>

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井八千米多少公里底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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