十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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