十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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