在关(guān)于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(gu为什么梅西的人缘远比c罗好ài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(为什么梅西的人缘远比c罗好xiě)是(shì)为(wèi)了(le)讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 为什么梅西的人缘远比c罗好