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嗤笑的意思

嗤笑的意思 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式,生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面,他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

  这句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面,他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我(wǒ)。

  出(chū)自韩愈的《师(shī)说》,本文中,小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识,快来看看吧!

《师说》创作背景

  《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年(nián)),在京任国子监四门博士时(shí)所作。

  作者到国子监上任后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重(zhòng)重,当时(shí)的(de)上层社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的观(guān)念。

  作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

《师(shī)说(shuō)》作者(zhě)简介

  《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作。

  作者到国子监上任(rèn)后(hòu),发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊(bì)端重(zhòng)重,当时的(de)上(shàng)层社(shè)会,看(kàn)不起教书之人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī),又“羞于为师”的(de)观念。

  作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

  “生乎(hū)吾前,其闻道也固嗤笑的意思先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

  1、生乎吾前:在我之前出(chū)生。

  将“带郑乎(hū)吾前(在(zài)我之前)”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(出生)”的后面,是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

  2、先乎(hū)吾:比(bǐ)我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先(早)”的后面。

  文言文的状(zhuàn嗤笑的意思g)语并(bìng)不(bù)是一定要后置的,但是,有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置,那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

  我们(men)知道,状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的,表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

  表(biǎo)示状态(tài)、程度时,一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象,如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时,往往需要用介词来引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

  其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì嗤笑的意思)介词,后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象,属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面。

  如“在(zài)市(shì)场上买的”,表述为“购于市(shì)”;“用道理(lǐ)劝说他”,表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

  乎(hū),作介(jiè)词时(shí),意义相当于:于、在。

  其(qí)实,现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的(de)情(qíng)况,例(lì)如问题中的(de)例子,也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”;“早(zǎo)于我”。

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