唯物主义者和唯心主义(yì)者(zhě)什么意(yì)思(sī)，唯心主义者是啥是“唯心(xīn)主义者”是指以(yǐ)在思维和存在、精神(shén)和物质(zhì)的关系这个哲(zhé)学基本问(wèn)题(tí)上(shàng)，认为精神（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第(dì)二(èr)性，精神决定(dìng)物质，物质是精(jīng)神的产(chǎn)物(wù)为指(zhǐ)导(dǎo)的人的。

　　关于唯物主(zhǔ)义者(zhě)和唯心主义(yì)者什么意(yì)思(sī)，唯心主(zhǔ)义者是啥以及唯(wéi)物主义(yì)者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)什么意思啊，唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)是啥，唯心主义是什么(me)人，唯心主义到底是什么意思？怎么(me)理解啊？等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

唯物主义者和(hé)唯心主义者(zhě)什么意思(sī)，唯心(xīn)主义(yì)者(zhě)是啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指(zhǐ)以(yǐ)在思维和(hé)存在、精神(shén)和(hé)物质的(de)关(guān)系这个(gè)哲学(xué)基本问题(tí)上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神(shén)决定(dìng)物质，物(wù)质是精神的产物(wù)为指导的人。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基本表(biǎo)现形式：客观(guān)唯心(xīn)主义和主(zhǔ)观唯心主义。

　　客(kè)观(guān)唯心主义认为(wèi)，在现实世界之外独立存(cún)在着一种客观精(jīng)神，它是世(shì)界(jiè)的本源，世(shì)界万物是由它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著(zhù)名代(dài)表人物(wù)，有中国的朱熹、古希腊的(de)柏拉图和德国的黑(hēi)格尔(ěr)等(děng)。

　　主观唯心主义是(shì)把(bǎ)人的主观精神(shén)（意(yì)识(shí)、观(guān)念等）作(zuò)为认(rèn)识(shí)世界的(de)出(chū)发点(diǎn)，存(cún)在主观精神之中的(de)是认(rèn)知(zhī)上(shàng)的世界(jiè)，是主(zhǔ)观精神(shén)的(de)产物，而并非真正客观上的世(shì)界。

　　主要代(dài)表人物，有(yǒu)中国的陆九渊(yuān)和王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，英国的(de)贝克莱和德国的费希特等。

什么(me)是唯物(wù)主义，什么是唯心(xīn)主义？

　　一(yī)、唯物主(zhǔ)义认为是物质(zhì)第一性，意识第(dì)二性。

　　物(wù)质决定(dìng)意识。

　　在唯物主义的(de)发展过程中，根据对(duì)“物质”认识的深(shēn)度和广度羡氏的不同，又划分为(wèi)三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界的本(běn)原(yuán)看作是一种或(huò)几种实物；近代形而上学唯物主(zhǔ)义随着近代物理学的(de)发展它把世(shì)界的本原看作是(shì)兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学，把(bǎ)世界的本原归结为物(wù)质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物(wù)质第二性。

　　又分为了主观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)和客(kè)观唯心主义。

　　这是(shì)考(kǎo)试中的易(yì)错知识(shí)点。

　　主观唯(wéi)心主义主(zhǔ)张世(shì)界的本原是人(rén)的(de)精神(shén)；客观唯(wéi)心(xīn)主义(yì)主张世界的本(běn)原是脱离(lí)物质世界(jiè)的(de)“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物(wù)质的(de)唯(wéi)一特(tè)性是客观(guān)实在性(xìng)，物质(zhì)的根本(běn)属性(xìng)是运(yùn)动。

　　两(liǎng)者是不同的，前(qián)者(zhě)是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者是指物(wù)质具(jù)有的属性(xìng)中最根本的是运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这(zhè)揭示(shì)了(le)世界(jiè)的来原。

　　世界的本质是物质，这揭示了世界的共(gòng)同(tóng)属(shǔ)性(xìng)和本质(zhì)特征(zhēng)。

　　物(wù)质第一性，它(tā)是相对意识第(dì)二性而言的。

　　意识是物质(zhì)的(de)反映，揭示的(de)是物质决定意识。

　　意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)，首先(xiān)表现于人的(de)意(yì)识能正确反映客观世界，其次集中(zhōng)表现(xiàn)于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者(zhě)不排斥意(yì)识对物质的反(fǎn)映有错误(wù)的方面，但(dàn)强调(diào)能正确反映，要(yào)求人类不断探(tàn)索，追求真理。

　　后者在前者(zhě)的基础(chǔ)上得(dé)出(chū)两方面：正确(què)的(de)意识促进事物的发(fā)展(zhǎn)，错误的意识阻碍事物的发展(zhǎn)。

　　唯物主义者和(hé)唯心(xīn)主(zhǔ)义者(zhě)什么意思，唯(wéi)心主义者(zhě)是啥是“唯心主义(yì)者”是指以(yǐ)在思(sī)维和存在、精(jīng)神(shén)和物(wù)质的关系这(zhè)个哲学(xué)基本问题(tí)上(shàng)，认为精神（意识）第(dì)一性，物质第(dì)二(èr)性，精(jīng)神决定物(wù)质(zhì)，物质是精神(shén)的产物为指导的(de)人(rén)的。

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唯物主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥

　　“唯心主义者”是指以(yǐ)在思(sī)维和(hé)存在、精神(shén)和物质的关系这个哲学基本问题上，认为(wèi)精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的(de)人(rén)。

　　唯心主义有两种基本(běn)表现形式：客观唯心主义和主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观(guān)唯(wéi)心主义(yì)认(rèn)为(wèi)，在现(xiàn)实(shí)世界之外独立存在着一种客观精(jīng)神，它(tā)是世界的本(běn)源，世界万(wàn)物(wù)是由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其著名代(dài)表人(rén)物，有中国的(de)朱熹、古(gǔ)希(xī)腊的柏拉图和德国的黑(hēi)格尔等(děng)。

　　主观唯心主义是(shì)把人的主观精神（意识(shí)、观念等(děng)）作为认(rèn)识世界的出发点(diǎn)，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主(zhǔ)观精(jīng)神(shén)的产物(wù)，而并非真正客观上的(de)世界(jiè)。

　　主要代表人物，有中国的陆(lù)九渊(yuān)和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。

什么(me)是唯物主义，什(shén)么是唯(wéi)心主义？

　　一(yī)、唯物主义(yì)认为(wèi)是物(wù)质第一(yī)性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在唯物(wù)主义(yì)的发(fā)展过程中，根(gēn)据对“物质”认识的深度和(hé)广度羡(xiàn)氏的不同，又(yòu)划分为三(sān)种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义(yì)把(bǎ)世(shì)界的本原看作是一种(zhǒng)或(huò)几种实物；近代形而上学(xué)唯(wéi)物主义随着近代物理学的发展它把世界的本原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯物主(zhǔ)义即(jí)马克思主义哲学，把世(shì)界的本(běn)原归结为物质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主义认为(wèi)意识第一性(xìng)，物质第二(èr)性。

　　又分(fēn)为(wèi)了定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别主(zhǔ)观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义和客(kè)观唯心主义(yì)。

　　这是考试中的(de)易错知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张(zhāng)世界(jiè)的(de)本原是人(rén)的(de)精神；客观唯心主义主张世界的本(běn)原是脱(tuō)离物质世(shì)界(jiè)的“客观精神(shén)”。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　物质的(de)唯一特性是客观实(shí)在(zài)性，物质的根本属性(xìng)是运动。

　　两者是不(bù)同的，前者是区别(bié)于意识而言(yán)的唯一(yī)特性。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭示了(le)世界(jiè)的来原。

　　世界(jiè)的(de)本质(zhì)是物质，这揭示了(le)世界的共同属性和(hé)本(běn)质特征。

　　物质(zhì)第一性，它(tā)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别是相对意识第(dì)二定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别性而言的。

　　意(yì)识是物质的反映，揭示的是物质决定意识(shí)。

　　意识的能(néng)动作用，首先表现于人的意识能正确(què)反映客观世(shì)界(jiè)，其(qí)次集中表现于意识(shí)能反作(zuò)用(yòng)客观事(shì)物。

　　前者不排斥意识对物质的反(fǎn)映有错误的方面，但(dàn)强调能正确反(fǎn)映，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者的(de)基础上得(dé)出两方面：正(zhèng)确的意识促进(jìn)事物的发展，错误的意识阻碍事物(wù)的发展。

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