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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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