生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòn需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂g)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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