星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育(yùname是什么意思 name是姓还是名)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(name是什么意思 name是姓还是名yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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