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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(li戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画显(xiǎn)然要高戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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