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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就(ji函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀ù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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