人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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