不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和云南有哪几个市 云南是几线城市(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)云南有哪几个市 云南是几线城市！

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