夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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