天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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