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方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思,方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)翻(fān)译(yì)

  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的意思是(shì):生就(jiù)是死,死(sǐ)就是(shì)生,可以就是不可以(yǐ),不(bù)可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化,但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在(zài),否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

  这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

  意思是(shì):万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长,也在不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中方睨,物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情,看起来是(shì)千差万别,归根结底却又(yòu)是齐一的,这(zhè)就是(shì)“齐物”。

  庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

  生存到死(sǐ)亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng),这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng),只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

  如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

  而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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