成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(d东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社(shè)会(huì)中立(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿lì)足(zú)并取得成功。

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