在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞or: #ff0000; line-height: 24px;'>菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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