人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī80寸电视尺寸长宽多少)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人(80寸电视尺寸长宽多少rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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