提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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