四大哲学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲学流派有哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派(pài)，哲学的四大派别(bié)等(děng)问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是(shì)什么(me)意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践(jiàn)的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关(guān)注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人的权利(lì)。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护(hù)人的(de)真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充(chōng)分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对人的非(fēi)理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理(lǐ)论的结构(gòu)、逻辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验证实(s一里地等于多少米，一里地等于多少米千米hí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应(yīng)由(yóu)观察者，变为(wèi)参与者。它强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱世俗的(de)利(lì)益而追求(qiú)唯(wéi)一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派(pài)则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色(sè)色，但大(dà)致分属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调(diào)归(guī)纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德(dé)实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮的第二(èr)代(dài)；实(shí)用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔一里地等于多少米，一里地等于多少米千米，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自(zì)二十世纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历(lì)史(shǐ)主义或科(kē)学哲学(xué)的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东西，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是(shì)真的(de)，对(duì)另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大多数(shù)人的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德价值完全取决于(yú)这种(zhǒng)行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多(duō)数(shù)人带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论(lùn)，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学(xué)派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以来(lái)关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的(de)整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自(zì)己在社会中(zhōng)所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智(zhì)慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的(de)本(běn)身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的(de)相对性是一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始于(yú)公(gōng)元前6世纪的(de)第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和(hé)智者学派的(de)思想，提出(chū)自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉(lā)底派(pài)而存(cún)在（事(shì)实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实(shí)上(shàng)，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存(cún)久远，与后(hòu)人(rén)的致(zhì)力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的(de)主(zhǔ)要(yào)著作就是由(yóu)塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥(ào)勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的六个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国社会科学(xué)网-古希腊(là)人(rén)如何回答我们的道(dào)德困(kùn)境

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