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非练(liàn)实不(bù)食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发(fā)於(yú)南海而飞(fēi)於(yú)北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次(cì)操(cāo)作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实(shí)、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由(yóu)两(liǎng)大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵(hē)成，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期(qī)道(dào)家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物之一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后(hòu)结的果(guǒ)实(shí)。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不是甜美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相位来威(wēi)胁(xié)我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相(xiāng)对(duì)性和认(rèn)知过程(chéng)的(de)变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙(bǐ)弃功(gōng)名利禄(lù)的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子(zi)醉心于功(gōng)名利(lì)禄且无端猜忌别(bié)人(rén)的(de)丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战国时期(qī)道(dào)家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为(w一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思èi)丰富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人(rén)入胜。

　　他的(de)作品被人称之为(wèi)“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论》等。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思科-庄子·秋水

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-庄子

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