天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zàrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡o)字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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