撒贝宁个人资料简历-绿茶通用站群

撒贝宁个人资料简历致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

　　关于致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

撒贝宁个人资料简历　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhā撒贝宁个人资料简历ng)，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。