非(fēi)练(liàn)实不食的(de)练实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不(bù)食的练实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白(bái)绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释无锡市是几线城市：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神跟河(hé)神的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵(hē)成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名(míng)的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文(wén)学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学(xué)，是继老子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派的(de)代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代表人物(wù)之(zhī)一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐(kǒng)，搜(sōu)于国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认(rèn)识(shí)外(wài)物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认识事物的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知之(zhī)不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变化的(de)不定因素，因(yīn)而(ér)最(zuì)终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无为，这(zhè)便是(shì)庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于功无锡市是几线城市名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立(lì)场和(hé)志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名(míng)利(lì)禄且无端猜忌(jì)别人(rén)的丑态。无锡市是几线城市p>

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋国君主宋(sòng)戴(dài)公(gōng)。

　　他创立(lì)了华夏重要的(de)哲学学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代(dài)表人(rén)物，是道家(jiā)学派的(de)主(zhǔ)要代(dài)表人(rén)物之一。

　　与老(lǎo)子并称(chēng)为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为丰富(fù)，语(yǔ)言(yán)运用自(zì)如，灵活多变，能把一些微妙(miào)难言的哲理说得引人入(rù)胜(shèng)。

　　他的(de)作(zuò)品被人称之(zhī)为(wèi)“文学的哲学，哲学(xué)的(de)文学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-庄子·秋水

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子

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