题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认识(shí)。

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