星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

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图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来2197的立方根是多少，216的立方根是多少都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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