劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意小舞去掉所有衣服是什么样子的(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言小舞去掉所有衣服是什么样子的》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)小舞去掉所有衣服是什么样子的己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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