十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省>

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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