十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若im医学上是什么意思念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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