星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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