黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

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这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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