春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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