不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以值此之际是什么意思春节，值此 之际(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾(值此之际是什么意思春节，值此 之际wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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