在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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