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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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