人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。<万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗/p>

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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