在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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