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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的(de)每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出(chū)来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物(wù)理学家数(shù)学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪(guài)为(wèi)什么如(rú)此伟大(dà)的科学(xué)家，在(zài)晚年的(de)时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了(le)更好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的(de)，而(ér)是(shì)出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不是理性(xìng)时(shí)代的第(dì)一人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研(yán)究的(de)领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想要(yào)了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多(duō)长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多(duō)少(shǎo)，其(qí)实地(dì)球的(de)周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又(yòu)找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊(là)的哲学家阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的数据会比较准确。但是这(苏州是几线城市呢zhè)里(lǐ)出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为(wèi)古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿(ā)纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天(tiān)文学的(de)程(chéng)度上去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实(shí)在是太重要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及的(de)长(zhǎng)度单(dān)位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就(jiù)是他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描述的(de)末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在(zài)异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世论这很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿(diàn)指的(de)就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将会(huì)有一位(wèi)弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴(xīng)伟大古老的以色(sè)列(liè)王国(guó)，然后人(rén)类将会进入到(dào)一个(gè)幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时(shí)代。

在(zài)圣经里就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载了(le)它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为(wèi)圣(shèng)经里(lǐ)所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度(dù)就可以知道(dào)末(mò)世论什么(me)时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚什么(me)时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经(jīng)有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也(yě)让(ràng)很多(duō)人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机(jī)会再详细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学(xué)角度上对待(dài)科学的(de)严谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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