酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的-绿茶通用站群

酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥？是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫(mò)问前(qián)程上一句是啥以及莫问前程上一句是(shì)啥(shá)，莫问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思(sī)是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下。

这句话传递了(le)两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则(zé)要(yào)求党员干部但(dàn)干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》的内容大致(zhì)有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何(hé)处世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的，人是虚伪的，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调(diào)命运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大(dà)量篇(piān)幅叙(xù)述(shù)如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则(zé)。

　　文中也不(bù)乏劝人向善(shàn)害人之心不可(kě)有，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读书的重要(yào)、孝(xiào)义的可贵(guì)，这些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同思想的人都可(kě)以从中看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使(shǐ)之具(jù)有了(le)广(guǎng)泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文(wén)化(huà)是一定的社(shè)会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明(míng)显的(de)封建迷信(xìn)、宿(sù)命(mìng)论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人(rén)为(wèi)中心，反映了当(dāng)时及时(shí)下人(rén)们普遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反映了在当(dāng)时乃至当(dāng)今社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当(dāng)时(shí)社会不失为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面的(de)真理(lǐ)性，如果(guǒ)不(bù)做正确的(de)理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时代(dài)精(jīng)神(shén)的(de)，我们要(yào)在阅读时采取批(pī)判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其(qí)有营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用。